آهنگ فرنگی

گوشه‌ی دوبالا در کوک فرنگی

گوشه‌ی زیرِ دستان در فرنگی

گوشه‌ی کریم‌خانی در فرنگی

برگشت به فرنگی

زنگ شتری

شان جنبان

یار مبارک باد در فرنگی

ساروخانی در فرنگی

استاد الهی (درباره‌ی) «شان جُنبانک» («تکان دادن شانه‌ها») می‌گفت: «اگر کسی نتواند مطابق آنچه براساس حرکات این رقص به فرد القا می‌شود شانه‌هایش را تکان دهد، هرگز نخواهد توانست آن را صحیح بنوازد.»

استاد الهی (درباره‌ی) «شان جُنبانک» («تکان دادن شانه‌ها») می‌گفت: «اگر کسی نتواند مطابق آنچه براساس حرکات این رقص به فرد القا می‌شود شانه‌هایش را تکان دهد، هرگز نخواهد توانست آن را صحیح بنوازد.»

این قطعه با بداهه‌نوازی بر دستگاه ساروخانی آغاز می‌شود اما تُنالیته‌ای (لحنی) خاص دارد. زیرا ساز به جای کوک معمول خود، روی فاصله‌ی چهارم، این‌بار در فاصله‌ی پنجم کوک شده و اجرای آن در فاصله‌ی پنجم مشکل‌تر است. این پاساژ با مناجاتی در مقام باباجلیلی دنبال می‌شود که از مقام‌های مورد علاقه‌ی استاد الهی است. در این قسمت استاد استثنائاً ابیات شعری کردی از شیخ‌ امیر۱ را می‌خواند و کلمات «علی» و «مولا» را تکرار می‌کند. ترجمه‌ی دو بیت از این شعر که استاد خوانده‌اند این است:<blockquote>ای دلِ گناهکارم، ای دلِ زبون‌بخت و گناهکارم اگر از ازل بردباریِ بیشتری به خرج می‌دادی هرگز از درگاهِ یار دور نمی شدی</blockquote>«علی»، «مولام» و «جانم» همگی شیوه‌های مختلف التجا به خداوند است. ذکری که در ادامه‌ی این دعا می‌آید در سال‌های دهه‌ی بیست شمسی (دهه‌ی ۱۹۴۰ میلادی) به استاد الهام شد. این قطعه به روح یادآوری می‌کند که همه چیز در دست معبود ازلی است و این‌که تنها خداوند حلال مشکلات است. ترجمه‌ی ذکر این است:<blockquote>علی آمان یا علی، دخیلم به تو علی، مشکل گشایی علی، حل مشکلی علی</blockquote>

ساروخانی (مناجات)

این ذکر هم در سال‌های دهه‌ی بیست شمسی (دهه‌ی ۱۹۴۰ میلادی) توسط استاد الهی تصنیف شده و از دو شخصیت معنوی یاد می‌کند: علی و سلطان که هر دو مظهرالله هستند. ترجمه‌اش این است:<blockquote>به آن سلطان که در پرده‌ی نور است مولامان (آقامان) در این وقت صاحبْ ظهور است</blockquote>سلطان هم مانند «حق» و «هو» از کلمات ذکر خداوند است.

هر و ئه‌و سلطان

شاه خوشین از عرفای قرن چهارم شمسی (یازدهم میلادی) است که در لرستان می‌زیست. در خبر است که او اولین کسی بوده که ذکر جَلی را همراه با آواز و آلات موسیقی، از جمله تنبور، در جمع معنوی اجرا کرده‌است. سوئیتی که در این‌جا اجرا می‌شود با روایات دیگر شاه خوشینی۱ متفاوت، و سرشار است از زیبایی شاهانه و شگفتی‌آور. غنای اصوات شوق و حالی ایجاد می‌کند که لحظه‌ای روح را آرام نمی‌گذارد. حتا زمانی که ملایم‌ترین بخش این قطعه نواخته می‌شود روح بر آن است که خود را از هر وابستگی مادی برهاند.<ol class="number"><li value=1>نگاه کنید به: سی‌دی هارمونی‌های آسمانی و اذکار عرفانی [مناجات عرفانی]، تک‌‌نوازی تنبور استاد الهی (۳)، ماهور، ۱۳۹۲ شمسی (۲۰۱۳ میلادی).</li></ol>

سوئیت شاه خوشینی

این قطعه در منزل استاد الهی در تهران هنگام دیدار با گروهی از دوستان کُردِ هم‌ولایتی‌اش از منطقه‌ی غرب ایران اجرا و ضبط شده است. حال و هوای آن جمع به حدی گرم و معنوی بود که استاد برخلاف معمول مدتی طولانی تنبور نواخت. این قطعه با پیش‌درآمدی شیوا از دستگاه سحری آغاز می‌شود که معمولا در سحر نواخته می‌شد تا درویشان را از خواب بیدار کند و روحشان را به هیجان آورد. آنچه این پیش‌درآمد را خارق‌العاده می‌سازد آن است که به جای کوک شدن در فاصله‌ی چهارم معمول، در فاصله‌ی دوم کوک شده است که نیاز به مهارت دارد و بر این آهنگ پرتوی خاص می‌تاباند.هنگام خواندن، آواز اول با صدای شخص کلام‌خوانی است که کیفیت اجرای سحری‌اش و همچنین ایمان و اعتقاد، شور و شوق و کف نفْسش معروف بوده‌ است. استاد الهی تمجید و اکرام خود را به این شخص از طریق همراهی او با تنبور و حتا هم‌آوایی با او در آواز نشان می‌دهد. این دونوازیِ (دوئِتِ) استاد و شاگرد به‌شدت شورانگیز است و وقتی استاد اکتاوی را با صدای پایین‌تر می‌خواند و خداوند را با اسمای مختلف ذکر می‌کند (علی هو، مولام هو، حق هو، علی علی جان، علی مولام هو، علی هو آمان) احساسات را به اوج می‌رساند. سپس تمام جمع را با بداهه‌نوازی یک آهنگ رقص به دست‌افشانی و پایکوبی وامی‌دارد. شعری که در این آواز خوانده می‌شود سروده‌ی ملک‌جان نعمتی، خواهر کوچک‌تر استاد الهی است که شاعره‌ای حساس و موسیقی‌دانی تمام عیار بود۱.متن شعر و ترجمه‌ی آن این است:<blockquote>قربان ذاِتت بام برقِ بلایَ خوش و حال کسی، خاص مبتلایَ خوت حق، ذاتِت حق، مقامت حقَ، اسمِت اعظمَ، ذاتِت مطلقَ</blockquote><blockquote>به قربانِ ذاتت شوم که چون برقی قوی است خوشا به حالِ آن کسانی که این برق به آنان زده ‌است. خودت حق و ذاتت حق و مقامت حق است. اسمت اسمِ اعظم است و ذاتت مطلق است. </blockquote><ol class="number"><li value=1>رجوع کنید به: لیلی انور، ملک جان نعمتی نیویورک: Arpeggio Press، ۱۳۹۱ شمسی (۲۰۱۲ میلادی).</li></ol>

سوئیت سَحَری در کوک فرنگی

این آهنگ هم مانند قطعه‌ی قبل در فاصله‌ی دوم کوک شده‌ است.

بداهه‌نوازی در سوئیت خان‌امیری

دستگاه اذکار در محیط صمیمی خانه‌ی استاد، در میان اقوام و دوستان نزدیک، به ‌طور بداهه و خودجوش خوانده‌شده و سربند اذکار هم‌صدا اجرا شده است. ذکر اول به زمان پیش از حاج نعمت‌الله، پدر استاد الهی۱ تعلق دارد. ذکرها و ترجمه‌ی آن‌ها این است:<blockquote>الف: دوس بِژَن، بِژَن بَرزَمِلِه جَمِ راسانَ، یار نَه دِلِه ای دوست: بنواز، بنواز برای مردِ بزرگ این جمع راستان است و یار در میانِ آن ب: صاحب تویلِ زر داوِد ضامنِ آهوی بَر داوِد صاحبِ ترکه‌ی زرّین داوود ضامن آهوی دشت داوود</blockquote>ترکه‌ی زرّین (تویل زر) نماد مأموریت برای رهبری معنوی است که به داوود، مظهر رفائیل، ملک مقرّب تفویض شده است.<blockquote>ج: جَم نِیان دوسان آو یانَه، حق شمعَن مِردان پروانَه دوستان جمعی در خانه برپا کرده‌اند حق شمع است و مردان (یاران) پروانه</blockquote>این ذکر توسط حاج نعمت‌الله کمی بعد از اشراق معنوی‌اش در ۱۲۷۹ شمسی (حدود ۱۹۰۱ میلادی) تصنیف شده است.<ol class="number"><li value=1>رجوع کنید به: وب‌سایت حاج نعمت‌الله <a href="https://www.hadjnemat.com">www.hadjnemat.com</a></li></ol>

سوئیت اذکار

این قطعه نوعی گفت‌و‌گو میان دو معشوق آسمانی را نشان می‌دهد که ابتدا در دستگاه قطار۱ اجرا شده است. قطار از دستگاه‌های مهم کردی است که عناصری از موسیقی ایرانی را در بر دارد. این آهنگ به ترتیبی عمیق، متمرکز و اساساً بدون میزان ارائه شده است. در این قطعه، برخلاف معمول، سیم‌های تنبور با همه‌ی انگشتان نواخته نشده‌اند بلکه مانند سه‌تار فقط با انگشت سبابه‌ی دست راست نواخته شده‌اند. به‌رغم این تغییر در شیوه‌ی اجرا، استاد موفق می‌شود قطعه‌ای سرشار و با غنای تمام اجرا کند و حس آرامش، استحکام و وقار به وجود آورد. خط ملودی بر تعادلی ظریف استوار است و ضربه‌های انگشتان بر روی صفحه‌ی صدا عزمی راسخ را القا می‌کنند. در ادامه‌ی قطعه، دستگاه سحری بداهه‌نوازی می‌شود (مانند قسمت ۴) و گفت‌و‌گو میان معشوق‌های آسمانی دنبال می‌شود. آنان به یکدیگر پاسخ می‌دهند و همچون دو پرنده در سحرگاهان هستند که بر دو اکتاو در بالا و پایین دسته‌ی تنبور نشسته‌اند. سپس با هم به دوردست پرواز می‌کنند و با چرخشی سربه‌سر از عشق به وحدت می‌رسند.آهنگ رقصی که این قطعه را به پایان می‌برد شنونده را دعوت می‌کند تا با جذبه‌ی عشق خالص به پرواز درآید و کیهانی را کشف کند که گوناگون است و شگفت‌انگیز. در میانه‌ی رقصی روح‌بخش ناگهان نوازنده کوک ساز خود را از چهارم به دوم تغییر می‌دهد و نوری جدید بر فضا می‌اندازد.<ol class="number"><li value=1>نگاه کنید به: سی‌دی رقص‌های معنوی و شُر، تک‌‌نوازی تنبور استاد الهی (۲)، ماهور، ۱۳۹۲ شمسی (۲۰۱۳ میلادی).</li></ol>

شان جنبان

جزئیات

اجراهای دیگر شان جنبان

قطعات دیگر از دستگاه فرنگی در همین آلبوم