

راههای عشق الهی
۵ قطعه ها۱ ساعت۴ دقیقهتاریخ انتشار: ۱۳۷۶ (۱۹۹۷) ، تجدید چاپ: ۱۳۸۳ (۲۰۰۴)
ناشر: Le Chant du Monde – Harmonia Mundi
اشعار عرفانیِ فارسی مملو است از مضمون جستجوی عشق الهی و در تمامی قطعات این اثر نیز مشهود است. عشق پرشور روح هنگام جدایی از معشوق و درد ناشی از این فراق به وضوح در دستگاههای طرز و شاهحسینی منعکس است. عشقی که روح را قدم به قدم در مسیر کمال، مسیری که در دستگاه هفتخوان رستم توصیف شده است، همراهی میکند. در مقصد، این عشق دائماً تجدید میشود و روح را در تمامی سطوح نشئات روحانی، در اوج رهایی و خلاقیت مطلق به پیش میراند، حالتی که در دستگاه هلپرکه یادآور شده است. همانطور که از استاد نقل است: «انسان عشقی بیابد که همیشگی باشد؛ بهاری بیابد که خزان نداشته باشد؛ گلی بیابد که پژمرده نشود. عشق و معبود هم باید خدا باشد و بس.۱
۱ آثارالحق، ج۱، چاپ ۵، گ ۱۱۶
سوئیت «هفتخوان رستم»
رستم، قهرمان اساطیری ایران باستان بود که شرح زندگیاش را فردوسی در قرن چهارم شمسی (دهم میلادی) در شاهنامه به نظم درآورد. رستم حافظ تاج و تخت شاهی، پهلوان بیباک، مظهر شجاعت و شهامت و، بهخاطر ایمان بیخللاش، صاحب نیرویی ابَر انسانی بود. او برای نجات شاهش میشتابد که بر اثر غرور قصد فتح سرزمین دیوها کرده و خود را به خطر افکنده بود. رستم در مسیر خود به هفت مشکل و مانع بزرگ (خوان) برمیخورد. «خوان» بهمعنای کاروانسرا نیز آمده و فاصلهی دو کاروانسرا برابر با یک شبانهروز پیادهروی است. «هفتخوان رستم» استعارهای است از گذراندن آزمونهای صعب برای رسیدن به مقصود.
دستگاه «هفتخوان رستم» ملهم از این داستان شاهنامه است اما آن را مو به مو توصیف نمیکند بلکه مسیر درونی و مشکلات پیدرپی رستم را طی این مسیر به بیان درمیآورد؛ مشکلاتی که او را از خداوند، از معبود ازلیاش جداکرده است.
استاد الهی اغلب در موسیقی خود، ارجاعات داستانی را بهعنوان سنگبنایی برای تسهیل درک مخاطب از مراحل معنوی و طبقات عالم معنا و دعوت او به این عوالم بهکار میبرد. همچنین ممکن است هفتخوان، اشارهای به هفت وادی عشق عطار، شاعر و عارف ایرانی قرن ششم شمسی (دوازدهم میلادی) باشد: طلب، عشق، معرفت، استغنا، توحید، حیرت و فنا فیالله. در سراسر این دستگاه، هر یک از قسمتها موسوم به خوان اول، خوان دوم و غیرهاند و هر قدر هم کوتاه باشند بر مبنای شیوهی قدیم ساخته شدهاند. یعنی به ترتیب مایهی (تم) اول، مایهی دوم، گسترش (دِوِلوپمان) و بازگشت به مایهی اول. تنبور روی صدای نسبتاً بم، روی پنجم بهجای چهارمِ معمول کوک شده است. حال و هوای آهنگ سنگین است. اما بعد تدریجاً شور و هیجان آن بهاوج میرسد، بهخصوص با استفاده از شُر۱ در ناحیهی صدای بالا که ویژگی فن اجرای استاد الهی است. نیمپرده، تغییر لحن نتهای واخوان، توالی پنجم روی ضربِ سَنکپدار یا منظم، جنگ درونیای که در این مسیر رخ میدهد را نشان میدهد تا سرانجام به جذبه و خلسهی صحنهی آخر میرسد.
الف.خوان اول:
این بخش با سادگی بسیار، تماماً در منطقهی نیمپرده نواخته میشود. به ترتیبی که پدیداری فاصله در تمامپرده، وسعت صدای نامنتظرهای را ایجاد میکند.
ب. خوان دوم:
یک نت زیرتر، رَنگی از شفافیت و تازگی میدهد. یک واخوان روی سیم بم شکل میگیرد. سپس مایهی دیگری روی مقامی درخشان نزدیک به ماژور نواخته میشود.
پ. خوان سوم:
نوازنده (استاد) روی یک نت باقی میماند. سپس توالی پنجمها و نیمپردهی ملودی با ضربی دشوار، آهنگ را به پیش میبرد.
ت. خوان چهارم:
ضرباهنگ بیتغییر و یکنواختِ این قطعه نوعی پافشاری و سرسختی را بیان میکند.
ث. خوان پنجم:
یک نت جدید، بیرون پنجم قرار میگیرد و روابط میان عناصر را تغییر میدهد و مقامی کاملاً غیرمنتظره را اعلام میکند.
ج. خوان ششم:
وسعت صدایی نهچندان بم، مایهای درخشان به وجود میآورد که رفعت و شأنیتی خاص به این قسمت میبخشد.
چ. خوان هفتم:
نیمپردهی پنجم چون یک ترجیعبند تکرار میشود. نواختن تنبور بهغایتِ مهارت میرسد.
۱ استاد الهی، چند شکل شُر را اجرا میکرد. بیشتر اوقات با نوک انگشتان دست راست پیدرپی روی سیم مینواخت: شست، سبابه، وسطا، بنصر و خنضر، با سرعتی ثابت، بهگونهای که صدایی مداوم ایجاد کند.
فهرست قطعه ها
سوئیت «هفتخوان رستم»
راههای عشق الهی
سوئیت «هفتخوان رستم»
راههای عشق الهی