Shāh Khoshīn, ein Mystiker, der im 11.Jahrhundert im iranischen Lurestān lebte, machte den Tanbur zum bevorzugten Instrument für den Ausdruck spiritueller Liebe. Es heißt, dass er zahlreiche Musiker um sich versammelte, um spirituelle Konzerte von außergewöhnlicher Intensität und Pracht zu veranstalten. Dieses rezitative Stück baut auf einem starken rhythmischen Grundgerüst auf; Ostad Elahis sanfter Anschlag schafft eine intime Atmosphäre, die zu Reflexion und Gebet anregt. Der Rhythmus wird zunehmend markanter, die Verzierungen zahlreicher und die Ausdrücke intensiver, während Ostad Elahi leise folgende Verse singt:

Dardam az Dūst, īmānam az Dūst, Ali
Khoshīn batcha nānī āzādeh darvīsh (x2)

Hezārān tīr-e bātenī yā dūst darīm dar tarkīsh
Har kas az kār-e Shāh Khoshīn shak āvarad pīsh
Palangāzī khorad sāfī nabūdīsh

Die Quelle meines Kummers stammt vom Geliebten
Das Objekt meines Glaubens ist der Geliebte
Khoshīn ist rein wie ein Kind und frei wie ein Derwisch (wiederholt)
Tausend mystische Pfeile sind in unserem Köcher
Wer auch immer Shāh Khoshīn anzweifelt
wird für immer Seines Lichtes entbehren.

Dann, im zweiten Teil:

Seyyed-e sarvar, Khoshīn batcha nānī Seyyed-e sarvar
Khoshīn batcha nānī seyyed-e sarvar
Dīn-e pāk mā dārīm mazhab-e Jafar

Herr und Meister, Shāh Khoshīn ist so rein wie ein Kind (wiederholt)
Wir sind vom reinen Glauben des Jafar.¹