Questo brano è stato registrato nella casa di Ostad. Dopo aver iniziato a suonare, un microfono viene delicatamente posto davanti al suo tanbur; egli continua a suonare, assorbito dall’intimità del dialogo con il suo Creatore.

Un estratto di questo brano, intitolato Wâlâ Witâna è stato pubblicato sul CD Celestial Harmonies (traccia 2) e sul doppio CD («Reverence», traccia 2) che accompagna il libro commemorativo della mostra The Sacred Lute: The Art of Ostad Elahi al Met. Qui, l’intero brano è stato reso disponibile per restituire il suo completo significato spirituale. Eseguita sul tanbur a cinque corde, la melodia si sviluppa in modo sottile, alternando risposte acute e gravi che producono una vera e propria conversazione, un dialogo musicale. L’esecuzione della mano sinistra è potente, mentre l’indice della mano destra, che Ostad usa come se stesse suonando il setâr¹, colpisce le corde in modo da amplificare notevolmente il suono dello strumento². Sebbene il ritmo vari spesso nel corso del brano, non si avverte alcuna pausa.

La melodia del brano successivo è stata arrangiata da Ostad Elahi sulla base dei versi di Pir Razbâr. Unica donna con il rango spirituale di un arcangelo nella tradizione curda Ahl-e Haqq, Pir Razbâr è una santa molto venerata vissuta nel XIV secolo. Madre di Soltân Sahâk, il suo polo spirituale, gli era completamente devota.

Il primo verso del poema, «Wa[Cha] manzelgâtân kâm djâ djitâna», può essere tradotto come «Dove e in quale condizione desideri stabilire la tua dimora?». Ostad ha interpretato questo verso come segue: lungo il tuo viaggio, in quale punto desideri fermarti? Nell’opulenza di questo mondo? Nelle abbondanti benedizioni del Paradiso? Lo scopo di questo cammino (che ti è stato rivelato) è di farti raggiungere la Verità/Dio. Quando arriverai alla Verità, tutto sarà risolto; avrai la conoscenza di tutto.

Per quanto riguarda il secondo verso, «Eshq-e Haqq wa sar sheet-e witâna», che si può tradurre come «Porta nel cuore la follia dell’amore di Verità e sii, nel profondo del cuore, innamorato di Dio!», Ostad ha detto quanto segue: «È dopo che una persona ha attraversato tutti gli stadi spirituali che l’amore per la Verità/Dio sboccia nel suo cuore. Quando si raggiunge uno stato in cui tutti i piaceri di questo mondo non sono più un piacere, ci si innamora senza limiti della Verità, come Mansûr,³ che disse: “Io sono la Verità!”, o Zaccaria,⁴ che rideva mentre lo torturavano, o Hoseyn,⁵ che aveva un sorriso sul volto quando lo decapitarono. In questo stato, il corpo e il mondo non hanno più significato. Da lì si raggiunge uno stato di estasi, uno stato in cui ovunque si guardi è Dio/la Verità che si vede, e si è pronti per essere lanciati da Dio nel regno della Perfezione.»

Wa[Cha] manzelgâtân kâm djâ djitâna
Eshq-e Haqq wa sar sheet-e witâna
Wa[Cha] manzelgâtân kâm djâ djitâna
Rây Haqq râsian râsi ritâna
Ya shart-e eqrâr shart-e shâtâna
Bâqi âkherat manzelgâtâna
Ya dâm-e balâ ya balâtâna
Eshq-e Haqq wa sar sheet-e witâna
Din-e âshekâr bar malâtâna
Eshq-e Haqq wa sar sheet-e witâna
Wa[Cha] manzelgâtân kâm djâ djitâna

Dove e in quale condizione desideri stabilire la tua dimora?
Porta nel cuore la follia dell’amore di Verità e sii, nel profondo del cuore, innamorato di Dio!
Dove e in quale condizione desideri stabilire la tua dimora?
La via della Verità è la rettitudine, la rettitudine è il cammino
Questo è il patto di accettazione, questo è il patto
L’aldilà definitivo sarà la tua dimora
Questa trappola del dolore è il male necessario
Porta nel cuore la follia dell’amore di Verità e sii, nel profondo del cuore, innamorato di Dio!
È il cammino evidente che ora ti è stato rivelato
Porta nel cuore la follia dell’amore di Verità e sii, nel profondo del cuore, innamorato di Dio!
Dove e in quale condizione desideri stabilire la tua dimora?
Porta nel cuore la follia dell’amore di Verità e sii, nel profondo del cuore, innamorato di Dio!

Questo canto è seguito da una supplica che Ostad Elahi amava molto. La sua melodia è ispirata al Mansûri, un archetipo di melodia persiana colta (gûshe). Il testo cantato è una poesia scritta in onore di Shâh Khoshin⁶ da uno dei suoi compagni spirituali, che trasmette il suo amore sconfinato per il Divino:

Az avval to bûdi yâ din yâ din Ali Ali Ali Hû Hû
Âkheram to bâshi
Az qatre-ye âb-e, Az qatre-ye âb-e mani ey din Ali Ali
Manat kardi naqqâshi yâ Mowlâm yâ Mowlâm
Bâ behesht o dûzakhat hey Mowlâm kâri nadâram
Omidvâram yâ Ali to bâ man bâshi Ali

Fin dall’inizio, c’eri Tu
alla fine ci sarai Tu
Tu, o Onnipossente, mia fede, mio respiro!
Tu, o Onnipossente, mia fede, mio respiro!
Mi hai plasmato da una goccia
O mio Signore!
Non ho bisogno né del Tuo paradiso né del Tuo inferno
Quello che spero, o Onnipossente
è che Tu sia sempre con me, Tu!

Questo brano è seguito da Mobârak Bâdâ (seconda versione, Celestial Harmonies, tracce 1 e 2). Sia il colore che l’umore cambiano, lasciando il posto a un tono più nostalgico. Una serie di temi si intrecciano, offrendo una serie di ricche polifonie e armonie, sfumature e cambiamenti ritmici. La suite è una sorta di Zang-e Shotori⁷ — un brano melodioso, morbido e sereno, il cui ondeggiare moderato evoca il tintinnio delle campane di una carovana in movimento.