Shâh Khoshin, grand mystique du XIᵉ siècle qui vécut dans le Lorestan iranien, fit du tanbur l’instrument par excellence de l’expression de l’amour spirituel. Il est dit de lui qu’il avait réuni de nombreux musiciens et que les concerts mystiques qu’ils donnaient atteignaient une force et une splendeur extraordinaires.

Ce morceau se présente sous la forme d’un récitatif libre, tout en s’appuyant sur une trame rythmique forte. Le toucher délicat d’Ostad et la douceur qui s’en dégage produisent d’abord une ambiance intimiste propice au recueillement. Le rythme se fait ensuite plus marqué, les ornementations plus nombreuses, l’expression s’intensifie, les harmonies deviennent plus inhabituelles. Dans un registre grave, Ostad Elahi chante ces vers:

Dardam az dûst, imânam az dûst, Ali
Khoshin batcha nâni âzâdeh darvish
Khoshin batcha nâni âzâdeh darvish
Hezârân tir-e bâteni yâ dûst dârim dar tarkish
Har kas az kâr-e shâh Khoshin shak âvarad pish
Palangâzi khorad sâfi nabûdish

La source de ma douleur : l’Aimé
L’objet de ma foi : l’Aimé
Khoshin est pur comme l’enfant et libre comme le derviche (bis)
Nous avons dans notre carquois mille flèches mystiques
Quiconque doute de ce qu’est Shâh Khoshin
Shâh Khoshin, tel un tigre, le frappera
de sorte qu’il ne se redresse pas 

Puis dans la deuxième partie:

Seyyed-e sarvar, Khoshin batcha nâni
Seyyed-e sarvar, Khoshin batcha nâni, seyyed-e sarvar
Din-e pâk mâ dârim mazhab-e Jafar

Seigneur et maître, Shâh Khoshin est semblable à un enfant (bis)
Nous sommes de la pure religion de Ja’far.¹