a. “Wa fadâi manzelgât ”

“Puissé-je laisser ma vie au seuil de Ta demeure !”

Un été, Ostad Elahi faisait un jeûne ascétique depuis près de 40 jours à Sheykhân, dans la montagne, lorsqu’un derviche qui se trouvait à proximité fut soudain touché par un état de grâce et se mit à implorer son Seigneur. Bouleversé par l’amour spirituel qui se dégageait de cette invocation, Ostad eut l’inspiration de cette prière et de cette mélodie:

Wa fadâi manzelgât Ali
Pây sheykhânet bâm
Nazr-e tchâwakey Ali
Jâm jahânet bâm
Dinem dina, shâm Khoshina
Shâd bây (ke) shâdem kardani
Wa pây Shender Kû Ali feyzem dâdani

“Puissé-je laisser ma vie au seuil de Ta demeure, ô ’Ali, qui est à Sheykhân.”¹
“Je donnerais ma vie pour Tes yeux, ô ‘Ali, reflets de tout l’univers.”
“Ma religion est la Religion, mon roi spirituel est Shâh Khoshin.”
“Sois comblé de joie, Toi qui m’as comblé de joie ;”
“Au pied du Mont Shender,² ô ‘Ali, Tu m’as donné la grâce. 

Ostad Elahi disait : “La vraie prière, c’est louer Dieu, L’adorer, L’implorer et se soumettre à Sa volonté. Peu importent alors les mots qu’on utilise, les noms qu’on Lui donne et la manière dont on L’invoque.”

La mélodie commence par un rythme typiquement kurde composé de trois notes, que l'on peut interpréter comme 2 x 5 temps (3 2 2 3). L'architecture musicale devient ensuite de plus en plus complexe, à mesure que d'autres thèmes entrent en jeu, se font écho, interagissent, se fondent et donnent naissance à une mélodie entièrement nouvelle. L'interprète joue avec les éléments et les réarrange constamment, mais l'impression générale est celle d'une profonde unité.

b. Improvisations sur Tchapi

Tchapi (« pas alternés ») est un air de danse kurde dans laquelle les pas sont alternativement en avant et en arrière.

Le thème de Tchapi émerge de manière naturelle à partir des développements de la mélodie précédente, alternant avec d'autres airs sur des tempos plus lents et d'autres motifs réapparaissant tout au long de l'improvisation. La transition d'un rythme plus lent à un rythme plus rapide est ravivée et menée vers son apogée par des passages de grande virtuosité, consistant en une progression d'accords dans le registre aigu.

La fin du morceau est un retour au rythme initial.

Cet air évoque la façon particulière qu’a chacun de dialoguer avec Dieu, et qui pour certains s’exprime à travers la danse. Comme le dit Ostad, « chaque individu établit une sorte d’entretien intime avec son Dieu, selon son propre état…. »